Konten dari Pengguna
Perusak Tatanan Kehidupan: Ketertiban Langit dan Kekacauan Perangai Manusia
17 November 2025 17:30 WIB
·
waktu baca 18 menit
Kiriman Pengguna
Perusak Tatanan Kehidupan: Ketertiban Langit dan Kekacauan Perangai Manusia
Ketika hati kembali selaras dengan tatanan langit, kehidupan di bumi akan menemukan kembali keseimbangan yang hilang, sedikit demi sedikit, di bawah pandangan Tuhan yang tidak pernah lengah.Arief Sulistyanto
Tulisan dari Arief Sulistyanto tidak mewakili pandangan dari redaksi kumparan
PerbesarPendahuluan: Langit yang Rapi dan Manusia yang Kacau
Ruang langit selalu menjadi halaman pertama dari kitab kebesaran Allah. Hamparannya tegak tanpa penyangga, bintang-bintang beredar dengan jarak terukur, dan setiap benda langit menempuh orbitnya tanpa pernah saling menabrak. Keseluruhan tatanan ini berdiri di atas hukum yang pasti. Tidak ada satu pun yang bergerak lebih cepat atau lebih lambat dari waktu yang telah ditetapkan baginya. Keheningan kosmis adalah ketertiban yang dibalut kemegahan.
Keteraturan itu seakan berbisik kepada hati manusia bahwa hidup yang stabil selalu lahir dari ketundukan pada aturan. Hukum alam tidak pernah ingkar. Matahari tidak pernah terlambat terbit, bulan tidak pernah salah fase, dan galaksi tidak pernah meminta penjelasan mengapa harus berputar sesuai garis yang telah digariskan. Semesta tunduk kepada ketetapan-Nya, lalu dari ketundukan itu lahirlah harmoni.
Realitas kehidupan manusia justru memperlihatkan wajah yang berlawanan. Banyak perilaku yang melepaskan diri dari sunatullah moral. Ketidakjujuran tumbuh subur, kesombongan dirayakan, dan keras kepala dianggap sebagai keberanian. Kehidupan sosial tampak seperti jalinan simpul yang sengaja dikacaukan oleh tangan-tangan yang tidak ingin tertib. Banyak orang merasa bebas berbuat semaunya, seakan hidup tidak terikat pada aturan moral yang sama pasti dengan hukum gravitasi.
Fenomena ini bukan sekadar kekacauan sosial, tetapi cermin dari kerusakan batin yang telah lama digambarkan Al-Quran. Ada wajah kemunafikan yang licin, ada perangai Arab Badui yang keras dan bodoh tetapi sombong, dan ada karakter gabungan yang membawa dua-duanya sekaligus. Penyakit-penyakit itu hadir kembali dalam bentuk modern, menyelinap dalam jabatan publik, perilaku sehari-hari, hingga pola pikir masyarakat yang kehilangan rasa malu terhadap kebenaran.
QS. Ar-Ra‘d: 2 tampil sebagai jembatan antara ketertiban kosmik dan kekacauan moral manusia. Allah SWT berfirman:
Ketertiban ini bukan sekadar fenomena alam, tetapi undangan halus agar manusia menata kembali hati dan kelakuannya. Semesta yang rapi menjadi standar moral yang seharusnya ditiru oleh manusia. QS. Al-Mulk: 3–4 menguatkan pesan tersebut. Allah berfirman :
Tidak ada cacat pada ciptaan Allah. Siapa pun yang meneliti langit tidak akan menemukan cela. Ketertiban itu merupakan panggilan lembut agar manusia melihat dirinya dengan jujur. Ketika semesta tunduk, hati manusia seharusnya belajar tunduk. Ketika alam bersih dari cacat, perilaku manusia seharusnya bersih dari kepalsuan dan kedurhakaan.
Pendahuluan ini membuka jalan menuju tadabbur lebih dalam tentang bagaimana sifat munafik, perangai Arab Badui, dan karakter gabungan keduanya muncul kembali dalam kehidupan modern. Keteraturan langit memberi kaca pembesar untuk memahami kekacauan manusia, agar hati kembali menemukan arah yang benar di bawah naungan ayat-ayat-Nya.
Potret Watak Masa Lalu dalam QS. At-Taubah
Watak Munafik–Kepura-puraan yang Merusak dari Dalam
Dalam setiap komunitas selalu muncul tipe manusia yang pandai merawat dua wajah. Di ruang terbuka tampak seakan mendukung kebaikan, ikut hadir dalam barisan, fasih mengulang kata-kata indah tentang pengorbanan dan pengabdian. Di ruang batin tersimpan perhitungan dingin: sejauh mana kebenaran ini menguntungkan posisi, sejauh mana aman untuk berpihak, sejauh mana bisa dipakai sebagai kendaraan kepentingan.
Golongan seperti ini tidak menolak kebenaran secara terang-terangan. Kepalsuan justru diselubungi kalimat manis dan alasan yang tampak logis. Setiap panggilan untuk berjuang ditanggapi dengan dalih: tidak siap, belum mampu, ada urusan lain yang lebih penting. Lidah bergerak dengan bahasa dukungan, langkah justru menjauh dari tanggung jawab. Kebenaran diakui di lisan, tetapi tidak diberi tempat dalam keputusan.
Pola ini pernah direkam dengan sangat jelas pada masa perang Tabuk. QS. At-Taubah menggambarkan golongan yang enggan berangkat, sibuk menyusun alasan, dan berusaha memengaruhi orang beriman agar ikut mundur. Allah berfirman:
Sikap tersebut sejalan dengan potret dalam QS. Al-Baqarah ayat 8–9, tentang golongan yang mengaku beriman padahal hati tidak berserah. Allah berfirman:
Ketika kepura-puraan seperti ini dibiarkan, struktur sosial tampak kokoh di permukaan, sementara fondasinya perlahan lapuk dari dalam.
Hakikat kemunafikan seperti ini melahirkan cara pandang yang menjadikan kebenaran sebagai alat, bukan kompas. Nilai agama, jargon keadilan, dan bahasa moral hanya dipakai ketika menguntungkan. Ketika harus memilih antara kebenaran dan kenyamanan, pilihan lebih sering jatuh pada yang menjaga posisi, bukan yang menjaga nurani. Kerusakan berlangsung perlahan dari dalam, bagaikan rayap yang menggerogoti tiang tanpa suara.
Watak Arab Badui–Kebodohan Keras Kepala yang Mengabaikan Hikmah
Di sisi lain muncul watak yang berbeda bentuk tetapi sama bahayanya. Tipe ini tidak pandai menyembunyikan sikap. Pengetahuan agama tipis, temperamen keras, cara bicara kasar, mudah meledak ketika diingatkan. Kebenaran tidak ditolak dengan argumen rumit, tetapi dengan sikap menyepelekan dan menolak diajak belajar. Kebodohan tidak berdiri sendiri, terikat dengan kesombongan yang enggan tunduk kepada nasihat.
Setiap koreksi dianggap serangan terhadap kehormatan. Setiap ajakan kepada takwa dianggap mengganggu kebebasan. Peraturan dipandang sebagai beban, bukan perlindungan. Hati tidak terbiasa menghormati ilmu, telinga tidak terbiasa mendengar dengan sabar, lisan tidak terbiasa menahan diri. Akibatnya, lingkungan sosial diwarnai suasana bising, keras, dan jauh dari kedamaian yang sejalan dengan ketertiban langit.
QS. At-Taubah ayat 97–98 menggambarkan sebagian Arab Badui sebagai golongan yang keras kekafirannya dan kemunafikannya, karena jauh dari pemahaman mendalam tentang agama dan batas-batas hukum Allah. Allah SWT berfirman:
dan pada ayat berikutnya :
Sikap kasar dan kaku ini bertemu dengan cara pandang yang sempit terhadap ajaran Allah. QS. Al-Hujurat ayat 4 menyinggung perilaku sebagian Arab Badui yang memanggil Nabi Muhammad dari luar kamar tanpa adab dan tanpa kesabaran. Allah SWT berfirman:
Gambaran ini memperlihatkan kombinasi: pengetahuan dangkal, adab rusak, dan rasa hormat yang lemah terhadap otoritas kebenaran.
Watak seperti ini merusak secara terbuka. Cemoohan terhadap kebaikan diucapkan tanpa malu. Penolakan terhadap aturan dilakukan secara frontal. Ketika sifat ini menyebar dalam masyarakat, ruang publik dipenuhi ujaran yang merendahkan nasihat, menertawakan kehati-hatian, dan meremehkan orang yang berusaha taat.
Karakter Gabungan–Munafik dengan Perangai Arab Badui
Ada tipe yang lebih berbahaya daripada dua watak tersebut ketika berdiri sendiri, yaitu karakter gabungan. Karakter ini menggabungkan kecerdikan munafik dalam mengolah citra dengan kekasaran perangai Arab Badui yang keras kepala. Di permukaan tampak pandai berbicara tentang nilai, demokrasi, keadilan, atau agama. Di balik itu tersimpan kelicikan dalam mengatur narasi, disertai temperamen yang mudah menyerang siapa pun yang mencoba meluruskan.
Figur seperti ini mampu menyusun skenario, mengatur opini, dan memanfaatkan simbol-simbol suci untuk kepentingan pribadi. Pada saat yang sama menunjukkan resistensi keras terhadap kritik, menggunakan cemoohan, tekanan massa, bahkan kekerasan verbal untuk membungkam suara yang mengingatkan. Kepalsuan berjalan seiring dengan agresivitas.
QS. An-Nisa’ ayat 145 menempatkan golongan munafik pada tingkatan paling bawah dari neraka. Allah berfirman:
Peringatan ini memberi gambaran betapa berat konsekuensi bagi karakter yang menjadikan wajah kebaikan sebagai topeng bagi kejahatan batin. Jika watak munafik saja sudah sedemikian gelap akibatnya, karakter yang menambahkan sikap kasar dan sombong seperti sebagian Arab Badui tentu memiliki potensi kerusakan yang lebih luas terhadap tatanan sosial.
Potret kemunafikan, perangai Arab Badui, dan karakter gabungan keduanya bukan sekadar kisah masa lalu. Keseluruhan gambaran itu menjadi lensa untuk membaca ulang kekacauan moral saat ini. Tadabbur terhadap ayat-ayat QS. At-Taubah menolong membaca akar penyakit zaman, sebelum dilihat bagaimana sifat-sifat tersebut memantul dalam fenomena kontemporer yang akan dikaitkan dengan ketertiban kosmik QS. Ar-Ra‘d ayat 2.
Fenomena Kontemporer: Cermin Sifat Munafik–Arab Badui di Masa Kini
Realitas sosial hari ini memantulkan kembali watak-watak yang telah digambarkan Al-Quran. Ketertiban kosmik dalam QS. Ar-Ra‘d: 2 berdiri berhadapan dengan kekacauan moral yang tampak di berbagai lini kehidupan. Sifat munafik, perangai Arab Badui yang keras kepala, serta karakter gabungan keduanya hadir dalam bentuk baru, berbalut sistem modern, teknologi, dan bahasa politik kontemporer.
Panggung politik sering menjadi ruang paling jelas untuk membaca watak munafik. Janji kampanye bertebaran dengan kalimat yang indah, visi-misi disusun seakan seluruh kehidupan publik akan berubah seketika. Setelah kekuasaan diraih, sebagian janji dikubur pelan-pelan, seolah tidak pernah diucapkan. Kepentingan jabatan dan jaringan kekuasaan lebih diutamakan dibanding amanah suara rakyat.
Fenomena seperti ini sejalan dengan peringatan QS. Ash-Shaff ayat 2–3 tentang orang yang gemar mengatakan apa yang tidak dikerjakan. Allah SWT berfirman:
Kecenderungan menjadikan kata-kata sebagai alat meraih dukungan tanpa niat untuk menepatinya merupakan bentuk nyata dari kemunafikan sosial. QS. Al-Isra’ ayat 34 menegaskan perintah untuk memenuhi janji karena janji akan dimintai pertanggungjawaban. Allah SWT berfirman:
Pelanggaran terhadap janji politik berarti pelanggaran terhadap amanah publik sekaligus pelanggaran terhadap perintah Allah.
Ketika pejabat publik menjadikan retorika sebagai dekorasi semata, hubungan antara langit dan bumi terputus dalam kesadaran. Ketertiban kosmis yang berjalan jujur tidak dijadikan teladan bagi kejujuran di ruang kekuasaan. Akibatnya, kepercayaan publik terkikis dan tatanan sosial memasuki fase kelelahan moral.
Lembaga penegak hukum memegang mandat besar sebagai penjaga keadilan. Posisi ini menuntut keteguhan hati, keberanian bersikap, dan integritas yang tidak mudah dibeli. Realitas di lapangan menunjukkan adanya praktik “hukum pesanan”, perlakuan yang berbeda terhadap kasus serupa, serta keberpihakan yang lebih tunduk pada tekanan kekuasaan atau modal dibanding pada kebenaran.
QS. An-Nisa’ ayat 58 memerintahkan penunaian amanah kepada ahlinya dan penegakan hukum dengan adil. Allah SWT berfirman:
QS. Al-Ma’idah ayat 8 mengingatkan agar kebencian terhadap suatu kaum tidak menyeret keluar dari keadilan, karena keadilan lebih dekat kepada takwa. Allah SWT berfirman:
Ketika penegak hukum menukar objektivitas dengan pesanan, amanah yang seharusnya menjadi jalan menuju ridha Allah justru berubah menjadi sarana kezaliman.
Kondisi ini memantulkan wajah kemunafikan struktural. Bahasa keadilan tetap dikutip dalam pidato dan pernyataan resmi, sementara praktik di lapangan justru menunjukkan penyimpangan. Ketertiban kosmik yang tidak pernah pilih kasih dalam menurunkan hukum alam tidak dijadikan cermin untuk menegakkan hukum di bumi secara lurus.
Ruang jalan raya sering menjadi panggung kecil yang jujur menampilkan kualitas karakter. Pelanggaran aturan lalu lintas terjadi dengan alasan terburu-buru, merasa penting, atau sekadar tidak mau repot. Ketika ditegur atau diingatkan, reaksi yang muncul justru amarah, kata-kata kasar, atau sikap menantang. Penyimpangan yang jelas terlihat masih berusaha dibungkus dengan rasa tidak mau disalahkan.
Sikap seperti ini menggambarkan watak keras kepala yang dekat dengan karakter sebagian Arab Badui yang digambarkan Al-Quran. QS. Al-Baqarah ayat 206 melukiskan sosok yang semakin angkuh ketika diajak bertakwa kepada Allah. Allah berfirman:
Penolakan terhadap nasihat pada konteks lalu lintas mungkin tampak sepele, namun sesungguhnya mencerminkan kebiasaan batin untuk menolak koreksi dalam hal apa pun.
Ketertiban lalu lintas sesungguhnya bagian dari ketertiban hidup bersama. Hukum alam mengajarkan bahwa pelanggaran kecil yang dibiarkan akan berujung pada kerusakan besar. Ketika rasa malu terhadap pelanggaran hilang, hati perlahan terbiasa memandang kesalahan sebagai hal biasa.
Sebagian pejabat yang pernah membuat kebijakan merugikan, tersangkut dugaan pelanggaran, atau terindikasi penyalahgunaan kekuasaan tidak memilih jalan klarifikasi jujur dan pertobatan. Jalan yang ditempuh justru membangun benteng pembelaan. Tim relawan, buzzer, dan influencer direkrut untuk menyusun narasi tandingan, mengaburkan fakta, dan menciptakan keraguan di tengah publik.
Langkah seperti ini memperlihatkan karakter gabungan. Kepalsuan dirancang dengan rapi, lalu dibela dengan agresivitas yang keras. QS. Yunus ayat 36 menegaskan bahwa mayoritas mengikuti prasangka, sedangkan kebenaran tidak pernah mengikuti dugaan. Allah berfirman:
QS. Al-An’am ayat 116 mengingatkan bahwa mengikuti mayoritas manusia yang hanya berlandaskan dugaan dapat menyesatkan dari jalan Allah. Allah SWT berfirman:
Manipulasi opini publik untuk menutupi kesalahan bukan hanya pengkhianatan terhadap kepercayaan rakyat, tetapi juga bentuk pelecehan terhadap nilai kebenaran. Ketika pola ini dibiarkan berulang, masyarakat perlahan kehilangan kemampuan membedakan antara fakta dan rekayasa. Tatanan moral bergeser dari “apa yang benar” menjadi “apa yang berhasil diyakinkan”.
Fenomena lain yang tidak kalah mengkhawatirkan adalah munculnya kelompok relawan atau pendukung yang membela tokoh tertentu secara membabi buta. Pembelaan dilakukan sebelum fakta jelas, sebelum proses hukum berjalan, bahkan sebelum duduk persoalan dipahami secara utuh. Pihak yang berbeda pandangan diserang dengan caci maki, institusi penegak hukum ditekan melalui opini, dan suara kritis dilabeli sebagai musuh. Dalam QS. Al-Hujurat ayat 6 Allah SWT memberikan panduan jelas untuk melakukan verifikasi ketika datang berita dari pihak yang tidak terpercaya :
Allah SWT dalam QS. Al-Isra’ ayat 36 melarang mengikuti sesuatu yang tidak memiliki dasar pengetahuan:
Sedangkan QS. Al-Hujurat ayat 6 menegaskan prinsip tabayyun dalam menerima informasi:
Fanatisme buta bertentangan dengan prinsip tabayyun dan amanah intelektual. Pembelaan tanpa ilmu pada hakikatnya bukan cinta kepada tokoh, melainkan persekutuan dalam potensi kezaliman. Karakter fanatik seperti ini menunjukkan campuran antara watak Arab Badui yang keras dan penolakan untuk menggunakan akal sehat sebagaimana diperintahkan Al-Qur’an. Ketertiban kosmik yang mengajarkan keterukuran dan kehati-hatian sama sekali tidak tercermin dalam cara beropini dan bersikap di ruang publik.
Seluruh fenomena ini menggambarkan bagaimana watak munafik, perangai Arab Badui, dan karakter gabungan keduanya hidup kembali dalam wajah modern. Ketertiban langit dalam QS. Ar-Ra‘d ayat 2 berdiri sebagai cermin tajam: semesta tunduk, sementara sebagian manusia memilih ingkar. Langkah berikutnya adalah menggali hikmah utama dari ketertiban kosmik tersebut sebagai dasar untuk menata kembali hati dan perilaku.
Hikmah Utama QS. Ar-Ra‘d: 2 – Ketertiban Kosmik dan Ketertiban Moral
Ketertiban langit dalam QS. Ar-Ra‘d: 2 bukan sekadar informasi teologis. Pesan utamanya mengarah langsung kepada penataan moral. Langit yang ditinggikan tanpa tiang yang terlihat, peredaran matahari dan bulan yang terukur, serta pengaturan seluruh urusan makhluk menggambarkan satu prinsip besar: seluruh ciptaan berjalan di atas aturan yang pasti, tidak berkhianat kepada ketetapan Allah.
Hukum alam tidak pernah berpihak kepada kesembronoan. Orbit yang menyimpang akan berujung pada tabrakan. Tekanan yang melampaui batas menghasilkan ledakan. Penyimpangan kecil yang diabaikan akan mengundang kerusakan besar. QS. Al-Mulk ayat 3–4 menegaskan ketiadaan cacat dalam ciptaan Allah, sekaligus mengajak pengamatan berulang terhadap langit untuk menyadari kesempurnaan tatanan tersebut.
Ketertiban kosmik ini menjadi cermin bagi setiap bentuk kekacauan moral di bumi. QS. Ar-Rum ayat 41 menjelaskan kemunculan kerusakan di darat dan laut sebagai akibat ulah tangan manusia. Allah berfirman:
Penumpukan kezaliman, pengabaian kejujuran, dan perlawanan terhadap aturan ilahi akan memunculkan “tabrakan sosial” yang tidak terhindarkan. Kekacauan politik, runtuhnya kepercayaan publik, dan konflik antar kelompok sering kali lahir dari pelanggaran panjang terhadap hukum kebenaran.
QS. An-Nur ayat 21 mengingatkan bahaya mengikuti langkah-langkah setan. Allah berfirman:
Godaan tidak selalu hadir dalam bentuk penolakan terang-terangan terhadap agama. Godaan sering memulai langkah melalui kompromi kecil atas kejujuran, pembenaran halus terhadap kebohongan, serta pembiaran terhadap perilaku zalim. Ketika langkah-langkah kecil ini dikumpulkan, arah perjalanan generasi bergeser semakin jauh dari ketertiban yang dicerminkan langit.
Hikmah besar QS. Ar-Ra‘d: 2 tampak pada hubungan antara pengaturan kosmik dan pengaturan urusan makhluk. Allah disebut mengatur perkara dengan teliti. Tidak ada urusan yang tercecer, tidak ada takdir yang terlepas dari ilmu dan hikmah-Nya. Setiap kejadian berada dalam rentang waktu yang telah ditentukan. Setiap konsekuensi moral mengikuti hukum sebab-akibat yang adil. Ketidakjujuran akan menuai krisis kepercayaan. Pengkhianatan terhadap amanah akan melahirkan keruntuhan kepemimpinan. Kezaliman yang dibiarkan akan kembali memukul pelakunya.
Ketertiban langit mengajarkan bahwa keindahan hanya lahir dari kepatuhan kepada aturan. Hal yang sama berlaku bagi kehidupan individu dan masyarakat. Hati yang jujur menata hubungan dengan Allah sebagaimana benda langit menata orbitnya. Lisan yang terjaga menata ucapan sebagaimana matahari menjaga jadwal terbit dan tenggelam. Sikap yang rendah hati menata relasi sosial sebagaimana hukum gravitasi menjaga keseimbangan jagat raya.
Karakter munafik, perangai Arab Badui yang keras kepala, serta gabungan keduanya menunjukkan bentuk penolakan terhadap hukum moral yang seharusnya ditaati. Ketika tipu daya menggantikan kejujuran, ketika kesombongan menggantikan adab, ketika fanatisme menggantikan tabayyun, kehidupan sosial bergerak menjauh dari harmoni yang dicerminkan langit. QS. Ar-Ra‘d: 2 memanggil kesadaran agar manusia kembali menyelaraskan diri dengan tatanan ilahi, bukan mengikuti nafsu yang mengacaukan.
Penutup–Mengembalikan Hati ke Langit yang Tertib
Langit tetap tenang meskipun bumi penuh kegaduhan. Bintang tetap beredar pada garisnya meskipun kota-kota dipenuhi teriakan kepentingan. Matahari terus terbit dengan setia meskipun sebagian manusia mengkhianati amanah hari demi hari. Ketertiban kosmik tidak pernah terpengaruh oleh hiruk-pikuk kebodohan di bumi. Fakta ini menghadirkan dua wajah pesan sekaligus: kabar penghiburan bagi hati yang ingin lurus dan peringatan keras bagi jiwa yang bermain-main dengan kebenaran.
Hati yang masih mencintai kebenaran mendapat pengingat lembut bahwa Allah tidak pernah meninggalkan ciptaan-Nya. Pengaturan langit menunjukkan bahwa setiap usaha tulus, meskipun tampak kecil, tidak akan hilang di hadapan-Nya. Kejujuran yang terasa kalah di ruang publik tetap diterima di sisi Allah. Kesabaran dalam menjaga integritas di tengah tekanan tetap tercatat dengan detail. QS. Az-Zalzalah ayat 7–8 mengingatkan bahwa kebaikan seberat zarrah pun tidak akan disia-siakan, begitu pula keburukan sekecil apa pun tidak akan lepas dari perhitungan. Allah berfirman: “Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya akan melihat (balasannya). Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya akan melihat (balasannya).”
Perilaku munafik, perangai Arab Badui yang keras kepala, serta karakter gabungan keduanya menjadi cermin lain dari pesan QS. Ar-Ra‘d: 2. Ketika lisan memuji kebenaran sementara langkah justru mengkhianatinya, ketika nasihat ditertawakan, ketika kesalahan dibela mati-matian dengan narasi yang direkayasa, posisi moral sudah menjauh dari orbit yang aman. Hidup seperti itu serupa benda langit yang memaksa keluar jalur, menunggu saat tabrakan yang tidak terelakkan.
Kasih sayang Allah tampak pada cara Al-Qur’an mengungkap penyakit ini. Teguran datang melalui kisah kaum munafik dan Arab Badui dalam QS. At-Taubah, bukan sekadar untuk mengabadikan aib generasi terdahulu. Teguran itu diarahkan agar generasi setelahnya tidak mengulang kesalahan yang sama. Setiap ayat yang menggambarkan keburukan tetap membawa peluang taubat bagi siapa saja yang bersedia kembali ke jalan yang tertib.
Harapan masih terbuka selama hati belum memutus hubungan dengan kebenaran. Pejabat yang pernah tergoda menipu rakyat masih dapat memilih jalan memperbaiki amanah. Penegak hukum yang pernah goyah masih dapat kembali menegakkan keadilan. Pendukung yang pernah fanatik membela tanpa ilmu masih dapat belajar untuk menimbang dengan jujur. Setiap langkah perubahan, sekecil apa pun, lebih dekat kepada tatanan langit dibanding mempertahankan kebatilan demi wajah di hadapan manusia.
QS. Ar-Ra‘d: 2 mengajarkan bahwa perjalanan hidup sedang menuju satu pertemuan pasti dengan Allah. Ketertiban semesta menjadi bukti bahwa hari itu nyata, bukan sekadar konsep. Hati yang menyadari hal ini akan berusaha menata diri agar tidak datang dengan wajah munafik, dengan perangai keras kepala, atau dengan catatan panjang manipulasi. Hati seperti itu memilih jalan sunyi kejujuran meskipun tidak populer, memilih keteguhan amanah meskipun tidak selalu menguntungkan, dan memilih adab meskipun dunia sering memuji kebengalan.
Langit yang rapi menunggu generasi yang berani menata hati setertib itu. Generasi yang menjadikan kebenaran sebagai kompas, bukan alat. Generasi yang menjadikan ayat-ayat Allah sebagai kacamata membaca zaman, bukan sekadar hiasan pidato. Ketika hati kembali selaras dengan tatanan langit, kehidupan di bumi akan menemukan kembali keseimbangan yang hilang, sedikit demi sedikit, di bawah pandangan Tuhan yang tidak pernah lengah.