Почему в России разлюбили цыган

В старой России образ цыган складывался из двух главных частей: с одной стороны, барышники и конокрады, с другой – симпатичные вольнолюбивые перекати-поле в ярких одеждах с гитарами наперевес.

В России новой этот образ вытеснили мрачные репортажи из цыганских поселков, где торгуют героином. Защитники цыган пытаются доказывать, что эта картина, мягко говоря, не полна – но средства массовой информации пока оказываются сильнее.

"А потом у них пошли всякие замыкания в проводке, пожары начались, и они снимались целыми кланами и уезжали", - рассказывает с лукавой улыбкой Евгений Малёнкин, показывая сгоревший дом в пригороде Екатеринбурга. Здесь, почти в центре города, по словам Малёнкина, лет семь назад в открытую торговали героином.

"Вот на этом перекрестке стояли люди, просто толпы, все ждали, когда привезут наркотики. По кустам – "отъезжающие" наркоманы, вокруг стояли милицейские "уазики", охраняли цыган", - описывает Малёнкин картину конца девяностых и начала двухтысячных.

Евгений Малёнкин работает в известном всей России фонде "Город без наркотиков" - общественной организации, которая десять лет назад взялась бороться с наркоманией и наркоторговлей в Екатеринбурге. За некоторые методы этой борьбы "Город" резко критикуют. Впрочем, фонд активно сотрудничает с правоохранительными органами, за годы работы набрал огромную базу данных и опыт – и на основе этого опыта отношение к цыганам у Малёнкина сложилось самое неприязненное.

"Нет цыгана-инженера, нет цыгана-врача. Они все живут за счёт торговли наркотиками. Их поселков на территории Екатеринбурга - пять. И все поселки торгуют наркотиками", - уверяет Малёнкин.

Борьба дает кое-какие плоды, "стационарной" торговли, как раньше, больше нет, но всё же, по мнению Малёнкина, лучше бы цыган "выселить в 24 часа". Он приводит пример города Искитим в Новосибирской области: "Просто не дали там цыганам как-то развернуться. С позиции силы всем объяснили, что, мол, вы здесь не будете торговать наркотиками".

В Искитиме в 2004-2005 годах дома цыган просто жгли. Поджигатели в 2008 году получили большие сроки, их глава, криминальный "авторитет" Александр Григорьев, получил 14 с половиной лет колонии строгого режима. Наркоторговцы – и все цыгане вообще - вначале бежали из города, но затем, по данным правоохранительных органов, постепенно вернулись.

<link type="page"><caption> Форум: что вы знаете о цыганах?</caption><url href="http://newsforums.bbc.co.uk/ws/ru/thread.jspa?forumID=9291" platform="highweb"/></link>

Цыгане "мирных профессий"

Один из самых известных специалистов по российским цыганам Николай Бессонов считает, что образ цыган в современной России сильно искажен.

"Реальное количество наркоторговцев, которое существует среди цыган, раздуто. Нам показывают только их, и нам никогда не показывают тех цыган, которые работают, держат скотину, торгуют, учатся в институтах, мы не видим цыган-учителей, мы не видим цыган-врачей", - говорит Бессонов, чьи дочь и зять играют в знаменитом цыганском театре "Ромэн" в Москве.

Например, в подмосковном поселке Быково, где живёт Бессонов, у него много знакомых цыган "мирных профессий" - адвокат, ювелир, торговцы, притом без криминального уклона. Но они не становятся героями репортажей – и в результате, по данным одного из недавних опросов "Левада-центра", 52 процента россиян считает цыган чуждым себе народом.

<link type="page"><caption> Интервью Николая Бессонова</caption><url href="http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2009/07/090703_bessonov_interview.shtml" platform="highweb"/></link>

По данным переписи 2002 года, в России живут 183 тысячи цыган. Но этим данным никто из специалистов не верит. У всех разные оценки; Николай Бессонов, например, полагает, что российских цыган – примерно 250 тысяч.

Советник департамента межнациональных отношений министерства регионального развития Николай Бугай может немало рассказать и о тех цыганах, которые не растворились среди других россиян, а живут компактно, поселком – и тем не менее не раздражают сограждан. На казацком хуторе Трудобеликовский в Краснодарском крае, например, где побывал Бугай, из 13 тысяч населения пять тысяч – цыгане.

"Ферма работает, 220 га земли. Руководит этой фермой цыган. Он агроном по образованию. И там работают все цыгане, что живут с ним", - делится впечатлениями советник министерства.

Вина за искаженность образа цыган, по мнению Николая Бессонова, отчасти лежит на них самих: они не хотят рассказывать о себе. С этим он сталкивался при работе над своим сайтом о цыганах России.

"Когда я пытаюсь рассказать о тех цыганах, которые работают, я подхожу к врачу и говорю: можно о вас рассказать? Он отвечает: нет, я боюсь, что мои пациенты об этом узнают и мне станет труднее работать. Подходишь к преподавателю – преподаватель говорит то же самое: я не хочу, чтобы знали, что я – цыганка", - рассказал Бессонов Би-би-си.

Не совсем цыгане?

Многие считают таких, утративших привычный образ цыган просто ассимилировавшимися – то есть уже не совсем цыганами. Николай Бессонов этих разговоров об ассимиляции не понимает.

"Ну почему, если русский перестал ходить с бородой и в лаптях и пахать землю, пошел работать на завод или, допустим, стал инженером, про него не говорят, что он ассимилированный, а стоит цыгану пойти в шахту или в институт – сразу говорят: он ассимилированный. С какой радости? Если человек уважает цыганские традиции, если он уважает старость, уважает цыганский суд?" - спрашивает историк.

Многие цыгане из поселков, впрочем, сами боятся ассимиляции – и в этом одна из причин, почему они не отдают детей в школу. Или отдают, но максимум года на два-три, чтобы только обучились читать и писать. Это, в свою очередь, часто мешает этим детям потом найти нормальную работу.

"Наши женщины, они по себе уже должны судить, - говорит учительница школы из цыганского поселка Верхние Осельки Ленинградской области Элза Михай. - Они хотят работать, но их не принимают, потому что нет грамотности. Сколько они уже бьются, стараются, я им помогаю, "Мемориал" помогает, чтобы они работали. Но только услышат: цыгане, нет грамотности - сразу не принимают".

Элза надеется, что это со временем убедит соплеменниц, и они согласятся, чтобы их дети шли дальше начальной школы.

Одно образование улучшению образа цыган в глазах сограждан, впрочем, не поможет: мало ли в общественном сознании неприятных мифов о поголовно грамотных народах.

Николай Бессонов, например, надеется на возрождение цыганского фольклора, который всегда так нравился русским и который был гирькой на весах отношения к цыганам. Сам Бессонов кое-что делает для этого: вместе с дочерью и зятем-цыганом развивает культурно-фольклорный проект "Свэнко" – ансамбль, артисты которого в ярких нарядах знакомого всем стиля танцуют и поют цыганские песни и романсы.

Этой статьей Русская службы Би-би-си начинает специальный проект "Цыгане: линия судьбы" о положении цыган в сегодняшней Европе. Следите за нашими публикациями.